إنتاج كتابيّ: (فقرة حجاجيّة بالدّعم)، محور 1: (الغزل: جميل بن معمر)، 2014-2015

 

✿d أستاذة العربيّة ✿ فوزيّة الشّطّي ✿ الإنتاجُ الكتابيّ ✿ فقرة حجاجيّة بالدّعم c✿ ✿d المحور 1 ✿ شعر الغزل ✿ 1ث7 ✿ معهد قرطاج حنّبعل ✿ 2014-2015 c✿

✿ المنطلق: «يُصَوِّرُ الغَزَلُ البَدَوِيُّ قِصَّةَ حُبٍّ فَرِيدَةً مِنْ نَوْعِهَا». بَيِّنْ ذَلِكَ مُعْتَمِدًا مَا دَرَسْتَ مِنْ أَشْعَارِ جَمِيلٍ بْنِ مَعْمَرٍ.    ✿ التّطبيق: 1- الأطروحةُ المدعومةُ: لَقَدْ صَوَّرَ الغَزِلُ [الـمُتَغَزِّلُ] البَدَوِيُّ "جَمِيلٌ بْنُ مَعْمَرٍ" قِصَّةَ حُبٍّ فَرِيدَةً مِنْ نَوْعِهَا لاَ شَبِيهَ لَـهَا. فَـما الأدلّةُ على صحّةِ ذَلِكَ فِي غزَليّاتِ زَعِيمِ العُذْرِيّينَ؟  2- سيرورةُ الحـجـاجِ: تَـمَثَّلَتْ قِصَّةُ الـحُبِّ هَذِهِ فِي أنَّ العَاطِفَةَ تَتَوَاصَلُ رَغْمَ حِرْمَانِ العَاشِقِ مِنْ وصَالِ حبيبتِه "بُثَيْنَةَ"، بَل تَقْوَى أَكْثَرَ مِـمَّا كَانَتْ. ثُمَّ إِنَّ جَمِيلاً يَزْدَادُ تَعَلُّقًا بِالْـحَبِيبَةِ كُلَّمَا حَاولَ الوُشَاةُ تَشْوِيهَ صُورَتِهَا عِنْدَهُ أوْ إفسَادَ العَلاَقَةِ بَيْنَهُمَا. إذْ يَقُولُ مُتَحَدِّيًا "الأَعْدَاءَ": «فَمَا زَادَهَا الوَاشُونَ إِلاَّ كَرَامَةً عَلَيَّ». أمّا الفَرادةُ الأَهَمُّ لـهَذِهِ العاطفة فتَكمنُ في ادّعاءِ الشّاعرِ أنَّهَا قَدْ وُلِدَتْ قَبْلَ وِلاَدَةِ العَاشِقَيْنِ وَنَـمَتْ مع نُـموّهـِما وسَتَستَمِرُّ مُتّقدةً بَعْدَ مـَوتِهِمَا. وهَذَا البَيْتُ خَيْرُ شَاهِدٍ عَلَى مَا نَزْعُمُ: «تَعَلَّقَ رُوحِي رُوحَهَا قَبْلَ خَلْقِنَا ... وَمِنْ بَعْدِ مَا كُنَّا نِطَافًا وَفِي الـمَهْدِ». إِنَّهُ حُبٌّ يَـخْتَرِقُ الـحُدُودَ الزَّمَانِيَّةَ والـمَكانيّة. هَذَا لِأَنَّ مِيثَاقَ الـحُبِّ الَّذِي رَبَطَ بَيْنَ جَمِيلٍ وَبُثَيْنَةَ أَزَلِـيٌّ (لاَ بِدَايَةَ لَهُ) وَأبَدِيٌّ (لاَ نِـهَايَةَ لَهُ). ثُمّ إنّ اللهَ كان شَاهِدًا عَلَيْهِ وَعَيْنًا عَلَى الوَفَاءِ بِهِ. حَتّى الـمَوْتُ لَنْ يَكُونَ حَاجِزًا أَمَامَ اسْتِمْرَارِ هَذهِ العَاطِفَةِ العُذريّة. إذْ يَـجْزِمُ ابنُ معْمرٍ واعِدا نفسَه وحبيبتَه بالوصالِ وَاصِفًا حُبَّهُمَا بِأَنَّهُ: «زَائِرُنَا فِي ظُلْمَةِ القَبْرِ وَاللَّحْدِ».  3- الاستـنـتاجُ: إذَا كَانَ الغَزَلُ العَفِيف يُصَوِّرُ قِصَّةَ حُبٍّ اسْتِثْنَائِيَّةً تتحدّى العراقيلَ بالوصالِ الرّوحيّ، فَمَا نَوْعُ القِصَصِ الّتِي يُصَوِّرُهَا الغَزَلُ الـحَضَرِيُّ الإِبَاحِيُّ لَدَى زَعِيمِهِ "عُمَرَ بْنِ أبِي رَبِيعَةَ"؟ ✿✿ عَمَـــــــلا مُـــوفَّـــــــقا ✿✿ ✿ رقنُ التّلميذة النّجيبة: أماني بولعراس، 1ث7. ✿ مراجعةُ الأستاذة: فوزيّة الشّطّي. ✿ wvw

  

الفرض العاديّ 2: (المقال الأدبيّ)، محور 1: (شعرُ الغزل)، الإصلاح، 2014-2015

♠ أستاذة العربيّة ♠ فوزيّة الشّطّي ♠ الفرض العاديّ 2 ♠ المقال الأدبيّ ♠ ♠ 1ث: 7 ♠ قرطاج حنّبعل ♠ 2015.01.24  ♠

♣ الموضوع ♣ تَعُودُ فَرْحَةُ الـحُبِّ الـمُتَجَلِّيَةُ فِـي الغَزَلِ الـحَضَرِيِّ إِلَى مُـجْتَمَعٍ مُتَنَوِّعٍ مُنْفَتِحٍ وَإِلَى حَبِيبَاتٍ جَرِيئَاتٍ سـَخِيَّاتٍ بِالوِصَالِ وَإِلَى عَاشِقٍ حَسَنِ الـخِلْقَةِ ظَرِيفِ الطِّبَاعِ. حَلِّلْ هَذَا القَوْلَ مُعْتَمِدًا مَا دَرَسْتَ مِنْ أَشْعَارِ عُمَرَ بْنِ أَبِـي رَبِيعَةَ. ♦ نقطة [1] على وضوح الخطّ ونظافـــــة الورقـــة ♦   ♫ عَــــمـــــلاً مُــــوفَّـــــــقا ♫

☻ الإصـلاحُ ☻ 1- المقدّمة: [تحريرٌ] نشأَ "عُمَرُ بْنُ أبِي رَبِيعَةَ" فِي الـمدِينةِ الحِجَازِيَةِ "يَثْرَبَ" أثْنَاءَ القَرنِ الأوّلِ لِلْهِجْرَةِ [ق1هـ]. وقَدْ تَجَلّتْ فِي غَزَلِهِ الحَضَرِيّ فَرْحَةُ الـحُبِّ الّتِي تَعُودُ إلَى مُـجْتَمَعٍ مُتَنَوِّعٍ مُنْفَتِحٍ وَإلَى حَبِيبَاتٍ جَرِيئَاتٍ سَخِيَّاتٍ بِالوِصَالِ وَإلَى عَاشِقٍ حَسَنِ الخِلْقَةِ ظَرِيفِ الطِّبَاعِ. فَكَيْفَ تجلّى ذَلِكَ في شعرِه؟ 2- الجوهر: [تخطيطٌ] ١-  الـمُجْتمعُ الـمُتنوّعُ الـمُنْفتِحُ: - كَانَ مُـجْتَمَعُ الـمَدِينَةِ مُتَنَوّعَ الأعراقِ والأديَانِ والـمَذَاهَبِ غنيّا بالحركةِ الاقتصاديّة والسّياسيّة والأدبيّة. - اِتّسمتْ عَقْلِيّةُ النّاسِ بكوْنِها مُنْفَتِحةً ومُتَسَامِـحَة: مَا كَانَ الـمُتغَزِّلُ بامرأةٍ حرّةٍ يُهدَرُ دمُه مَثَلاً..    - يَسْمَحُ الـمُجتمعُ النّشِيطُ الـحَيَوِيُّ، إلى حدٍّ ما، بالعَلاقَاتِ العَاطِفَيّةِ بَيْنَ الرّجالِ والنّسَاءِ ويُوفّرُ الكثيرَ مِن فضاءاتِ التّعارُف واللّقاء. وهو لا يُسلّط الرّقباءَ على العشّاق إلاّ نادرا.. ٢-  الحَبِيباتُ الجَرِيئاتُ السّخِيّاتُ بِالوصَالِ: - حَبِيبَاتُ عُمَرَ يَـجُدْنَ بالوِصَالِ الـمَعْنَوِيّ (الاعتراف بالمشاعر، التّغزّل به..) والـجَسَدِيّ أيضا. - كَثِيرًا مَا تُبَادِرُ الـحَبِيبَةُ بِطَلَبِ الوِصَالِ وتحديدِ موعدِ اللّقاء بِـجُرْأةٍ نَادِرَةٍ وإصرارٍ لافتٍ. - هِيَ الّتِي تُلَاحِقُهُ عنْدَمَا يَـتمنّعُ هو عَنْهَا (إحداهُنّ لاحَقتِ الشّاعرَ أثناءَ الطّواف بالكعبةِ حسَبَ زعْمِه). ٣-  العَاشقُ الوَسيمُ الظّرِيفُ الطّبَاعِ: - كَوْنُ عُمَرَ حَسَنُ الخِلْقَةِ أنيقُ الـمَظْهرِ أمرٌ مَكَّنَهُ مِنْ مَنْزِلَةٍ مُتَمَيّزَةٍ بَيْنَ النّسَاء. - هُو عَاشَقٌ يُغَامِرُ بِـحَيَاتِهِ أحْيانا فِي سَبِيلِ لقاء الحَبِيبَةِ ( نَصُّ: "مُغَامَرَةٌ" مثلاً). - كَانَ عُمَرُ يُتْقِنُ مُـحَادَثَــــــةَ النّسَاءِ ويُـحْسِنُ الاسْتِمَاعَ إلَيْهنّ ويتفهّمُ طبائعَهُنّ وحالاتِـهنّ النّفسيّةَ.  3- الخاتمة: [تحريرٌ] لَيْسَتْ هَذِهِ هِيَ الأسْبَابُ الوَحِيدَةُ الّتي خلقتْ فَرْحَةَ الحُبِّ في الغَزَلِ الحضَريّ الّذي ألّفه عمرُ بنُ أبي ربيعةَ. إنّـما يجتهِدُ الأصْحَابُ أيضا في مساعدةِ العَاشِقيْنَ فِي كُلِّ حِينٍ بالوساطةِ أو بتسهيلِ الوصال أو بالمساهمةِ في التّمويهِ على خصومِ العلاقةِ العاطفيّة - الشّعريّة. فَكَيْفَ يكونُ الحَالُ مَعَ الغَزِلِين العُذْرِيّين؟ -  رقنُ التّلميذة النّجيبة: أماني بولعراس، 1 ث 7. -  مراجعةُ الأستاذة: فوزيّة الشّطّي.

إنتاج كتابيّ: (رسالة إلى دمنة)، محور 2: (الحكاية المثَليّة)، 2014-2015

♠v أستاذة العربيّة · فوزيّة الشّطّي · الإنتاج الكتابيّ · المحور 2 · الحكايةُ المَثليّة v♠ ♠v  1ث7  ·  معهد قرطاج حنّبعل  ·  2014-2015  v♠

v     المنطلق: «اُكْتُبْ رِسَالَةً إِلَى دِمْنَةَ تَقُولُ لَهُ فِيهَا مَا تَشَاءُ». ♠ ملاحظات عامّة:  - تُعطَى للتّلاميذِ مهلةٌ زمنيّة (بين 15 و20 دقيقة) لإنجاز العملَ الفرديّ الّذي سيكون أساسَ العملِ الجماعيّ. - يُدعَى التّلاميذُ الى التّعبيرِ عن مواقفِهم الحقيقيّة سلبا كانت أو إيجابا شرطَ الاجتهادِ في تفسيرِها وتعليلِها. - يجب استثمارُ دروسِ اللّغة والبلاغة بتنويعِ أساليب الكتابة خبرًا وإنشاء، نفيًا وإثباتا، جملاً اسميّة وفعليّة... v     التّطبيق: إنتاجُ فقرة توضّح المرسِلَ والمرسَل إليه ومضمونَ الرّسالة. تونس، معهد قرطاج حنّبعل، في: 2015.02.06   إلى ابنِ آوى دِمنةَ، أمّا بعدُ، لا أستطيعُ أنْ أُلقِيَ عليكَ التّحيّةَ. هذا لأنَّ سُلوكَكَ الإجْراميَّ قد صَدمَنِـي وفَجَعنِـي وأغاظَني كلَّ الغيْظ. فكيف ِلِـمُثقَّفٍ عالِـمٍ مُـجرِّبٍ مثلِكِ أنْ يُـجْهِدَ النَّفسَ إجْهَادًا مَدِيدًا في حَبْكِ مُؤامرةٍ دَنِيئةٍ ضِدَّ صديقيْنِ حمِيميْنِ؟! لقدْ أَسَلْتَ دمَ الثّورِ الـصَّدُوقِ شَتْربةَ. وجعلتَ الأسدَ، وهو الملكُ الـمَخْدوع، قاتِلا سَفّاحا يُعذِّبُه النّدَمُ والإحساسُ بالذّنْبِ. إذَنْ، اِرتكبتَ عنْ سبْقِ الإضمار والتّرصُّد جريمةً مُزْدَوجةً يَـجِبُ أنْ تَدْفعَ ثَـمنَها غَالِيا. أيُّها الدّاهيةُ، إنّكَ لَـحسُودٌ. فقد كان أقْصَى طُموحِكَ أنْ تُزِيلَ نعْمةَ الصّداقةِ الحقّ عن الثّورِ والأسدِ معا. حسدتَ الثّورَ الّذي وَثِقَ بكَ ثِقةً عميَاءَ ولَـمْ يَـمَسَّكَ بسوءٍ إطْلاقًا. بلْ كانَ لَكَ صدِيقا مُـخْلِصا. وما انْفَكَّ مُعترِفًا بفضْلِكَ عليه لأنّكَ مَنْ عَرّفَهُ بالأسدِ. وحسدتَ الملكَ الّذي حفِظ مكانتَكَ في قصرِه وفي قلبِه وأحبّ عِشْرتَك ومسامرتَك. فهل تنكرُ أنّ شتربةَ لمْ يُـمثّلْ عائقا بينكَ وبين الأسد؟! أَيْ دِمنةُ، أَلَـمْ يُؤنِّبْكَ ضَمِيرُكَ وأنتَ تُخطِّطُ لِقتْلِ الصّديق البريءِ السّاذج؟! أَمَا رَقَّ لهُ قَلبُكَ إذْ أُدِينَ بالخيانةِ العُظْمَى ظُلْما وافْتِراءً؟! أَلَـمْ تَعَضَّ أصابِعَكَ نَدَما وأنْتَ تَراهُ سابِـحًا في دِمائِه؟! هلْ صارتْ حالُكَ أفضَلَ بعد أنْ فارق شَتربةُ الحياةَ الدُّنْيا مُهَانًا مَقْهُورا مُعَذَّبا؟! إنّكَ لَـجَدِيرٌ بالـموتِ الزُّؤام [السّريعِ، العاجِل]، أيُّهَا الـحَاقِدُ الـخَائِنُ الغدّار. وما نِلْتَ إلاَّ العِقابَ العادلَ الّذي سيَجعلُكَ عِبْرةً لِـمَنْ يَعْتبِرُ. حسْبُك انتقاما أنْ صِرتَ رمزا عامّا لبِطانةِ الشّرِّ والإثم والفجور الّتي تندسُّ بين خيرِ النّاس اندساسَ الأفاعِي الرّقْطاءِ الـمَلْساءِ السّامّة. ·· وداعًــــــا ·· v قسم: 1 ثانويّ 7 v ♠ رقنُ التّلميذةِ النّجيبة: سالي الزّوابي، قسم: 1ث7  + مراجعةُ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي.