شرحٌ إنتاجيّ: سردُ نصِّ (مغامرةٌ، عمر)، محور 1: (شعرُ الغزل)، 2019-2020

نسخة الأستاذ

نسخة التّلميذ

❀ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، شرحٌ إنتاجيّ: سردُ 'مُغَامَرَةٌ'، 1ث، المنتزه ❀ ❀ 2022-2023 ❀

❀ المنطلق: اِجْعَلِ النّصَّ الشّعْرِيَّ 'مُغَامَرَةٌ' لعُمرَ بنِ أبي ربيعةَ نصّا سَرديّا مُسترسِلا. ❀ التّطبيق: 1-  المقدّمة: وضعُ البداية (التّحضيرُ لخوضِ الـمُغامرةِ العاطفيّةِ) ذاتَ ليلةٍ كنتُ في موضعِ 'ذِي دوران'. وكان الحبُّ قد غلبني حتّى جعلني أكادُ أقعُ في التّهلكة. فانتظرتُ أنْ يخلدَ جميعُالرّفاق إلى النّوم العميق وأنْ يسودَ السّكونُ التّامّ وأن تُطفَأَ الأنوارُ كلّها. عندها غالبتُ النّعاسَ، وانسللتُ أزحفُ كالأفعى مُـخفِيا شخصي عن عيونِ الرّقباء. 2-  الجوهر: سياقُ التّحوّل (أطوارُ الـمُغامرةِ العاطفيّةِ ومُعرقِلاتُها) تسلّلتُ إلى خيمةِ حبيبتي 'نُعْمٍ' دون موعدٍ سابق. ثمّ حيّيتُها بودّ. فكادتْ مِن فيضِ الفرحة والمفاجَأة أن تفضحَنا. بيد أنّها سرعانَ ما شكّكتْ في مدى تعلُّقي بها. فطمأنتُها مؤكِّدا حبّي لها وشوقي إليها. عندها ارتاحَ قلبُها سعادةً. ودعتْ لي بالحفظِ والسّلامة مِن كلِّ شرٍّ. بل إنّها اعترفتْ لي بـهُيامها بي، ونصّبتْني أميرا على قلبِها الّذي لا ينازعُني فيه أحدٌ. هكذا تمتّعتُ معها بالوصالِ العاطفيّ والجسديّ طيلةَ ليلةٍ رائقة قصّرها الهناءُ. عند طلوعِ الفجرُ نبّهتْني حبيبتي إلى أنّ بعضَ قومِها قد استيقظُوا وأنا لـمّا أزَلْ أسيرا في خيمتِها. وعندما أمرَ أحدُهم بالاستعدادِ إلى الرّحيل، سألتْني حائرةً عن الحلِّ للخروج مِن هذا المأزق الخطِر. فاقترحتُ عليها أنْ أُواجهَ القومَ بالسّلاح أو أن أُطلقَ ساقيَّ للرّيح هاربا. لكنّها خافتْ مِن هولِ الفضيحة وارتأتِ البحثَ عن حلٍّ يُنقذ الجميعَ. ثمّ لجأتْ إلى طلبِ العوْن مِن أُختيْها ثقةً في رحابةِ صدريْهما ورجاحةِ عقليْهما. اِقترحتِ الصّغرى أن تمنحني ملابسَها لتَستُر هُويّتي. ثمّ جعلتْني أتنكّرُ في هيأةِ امرأةٍ حتّى لا أهلكَ أنا ولا ينكشفَ سرُّ الأختِ العاشقة. وكان الأمرُ كذلك: غادرتُ الخيمةَ ومنزلَ قبيلة 'نُعْمٍ' وأنا مُتخفٍّ في لباسٍ أنثويّ جاعِلاً الشّابّةَ والـمراهقتيْن تِرْسا يَقِينِـي هجمةَ الأعداء. 3-  الخاتمة: وضعُ الختام (الخروجُ الآمنُ مِنَ الـمُغامرةِ العاطفيّةِ) لـمَّا تجاوزنا، نحن الأربعةَ، منطقةَ الخطرِ سألتني البناتُ كيف لم أخشَ على نفسي في مثل هذه اللّيلةِ الـمقمِرة. بل إنّهنّ عاتَبْنني على تهوُّري العاطفيّ واستهتاري بالقيمِ الأخلاقيّة الجماعيّة. فلمْ أَحِرْ جوابا. إنّما لزمتُ الصّمتَ الآمنَ. وكانتْ تلك المغامرةُ آخرَ لقاءٍ مع حبيبتي المليحةِ الحسناء 'نُعْم'.

الفرض التّأليفيّ 1: (المقال الأدبيّ)، محور 1: (شعرُ الغزل: عمرُ)، الإصلاح، 2019-2020

❙✤❙  أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي  ❙✤❙  الفرض التّأليفيّ 1: المقال الأدبيّ  ❙✤❙   ❙²❙  معهد المنتزه  ❙✤❙  1ث  ❙✤❙  2019.12.05  ❙✤❙

❀ الموضوعُ: تَتَجَلَّى فِي الْغَزَلِ الْـحَضَرِيِّ فَرْحَةُ الْـحُبِّ بِفَضْلِ الْـحَبِيبَةِ الْـجَرِيئَةِ وَالْـمُجْتَمَعِ الْـمُنْفَتِحِ وَالْعَاشِقِ الظَّرِيفِ. لَكِنَّهُ لَـمْ يَـخْلُ مِنْ بَعْضِ مَظَاهِرِ الْـحُزْنِ وَالْـحِرْمَانِ وَالشَّكْوَى. [ظَرِيفٌ: مَلِيحٌ، جَذَّابٌ، ذَكِيٌّ، لَطِيفٌ، حَاذِقٌ، حَسَنُ الْعِبَارَةِ...]. حَلِّلْ هَذَا القَوْلَ مُعْتَمِدًا مَا دَرَسْتَ مِنْ أَشْعَارِ زَعِيمِ الْإِبَاحِيِّين: 'عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ'.                                   ·❀ عمَـــــلا مُوفّـــــقا ❀· ²❀ الإصلاحُ ❀² ❀ تحريرُ المقدّمة والخاتمة + تخطيطُ الجوهر ❀ 1-             المقدّمة: نشأ زعيمُ الإباحيّين 'عمرَ بن أبي ربيعة' في مدنِ الحجاز النّشيطة أثناءَ القرنِ الأوّل للهجرة. وقد تجلّتْ في غزلِه الحضريّ فرحةُ الحبّ بفضل الحبيبةِ الجريئة والمجتمعِ المنفتح والعاشقِ الظّريف.لكنّه لم يخْلُ مِن بعضِ مظاهر الحزن والحرمان والشّكوى. فما دليلُ ذلك في أشعارِ 'أبي الخطّاب'؟ 2-             الجوهر: أ‌-              مظاهرُ فرحةِ الحبّ: ① بفضلِ الحبيبة الجريئة: هي حبيبةٌ: تُغازل مَن تحبّ، تسعى إلى ربْط الوصال، تحظَى بحريّةِ القول والحركة، لا تخشى الرّقباءَ، تُبادرُ بالتّعبيرِ عن عاطفتِها، تحمي حبيبَها مِن سطوةِ قومِها... ② بفضلِ المجتمع المنفتِح: هو مجتمعٌ: لا يُهدِر دمَ مَن يتغزّل بامرأةٍ حرّة، قلّل الحواجزَ الأخلاقيّة بين النّساءِ والرّجال، غلبتْ فيه العناصرُ الـمُساعِدة للحبيبيْن على العناصرِ المعرقِلة... ③ بفضلِ العاشقِ الظّريف: هو عاشقٌ: يختصّ بشخصيّةٍ مرِحة لبِقة حَسنةِ التّعامل مع النّساء، هو مُعدِّدٌ لم يلتزمْ بحبيبةٍ واحدة بل نوّع الحبيبات (فاطمة، هند..) بقدرِ ما جدّدَ مغامراتِه العاطفيّةَ الشّعريّة، بدَا جريئا في وصفِ الـمَحاسنِ الجسديّة للفاتنات، كان أوّلَ شاعرٍ عربيّ يتغزّل بنفسِه على لسانِ بعض الـمُتيَّمات به... ï [عنصرُ التّخلّصِ: رغم طُغيانِ فرحةِ الحبّ على أغلبِ قصائد الغزلِ الحضريّ، فإنّه لم يخْلُ مِن بعضِ مظاهر الحزنِ والحرمان والشّكوى.]. ب‌-       مظاهرُ الحزن والحرمان والشّكوى: -    اِشتكَى عمرُ أحيانا مِن تَـمنّعِ بعض الحبيبات عن وِصاله خوفا مِن المجتمعِ أو تشفّيا في العاشق... -        مَنعتْه السّلطةُ السّياسيّة مِن لقاءِ فاطمةَ بنت عبد الملِك أثناءَ الحجّ حرْصا على نقاءِ سُمعتِها... -      وقفَ الشّاعرُ أحيانا، على طريقةِ العذريّين، باكيا على الأطلالِ متألّما مِن الحرمان مُسترجِعا ماضيَه مع الحبيبة النّائية... 3-             الخاتمة: في ديوان زعيمِ الإباحيّين ظلّتْ مظاهرُ ألمِ الحبّ أقلَّ بكثير مِن أماراتِ السّعادة والنّشوة واللّهوِ العاطفيّ. وكانتْ أجواءُ القصيدة حافلةً بالمغامرات ومُـحتفِلةً بحبّ الحياة. فهل صحيحٌ أنّ كلَّ قصصِ العشق الّتي صوّرها لنا 'أبو الخطّاب' كانتْ محضَ خيالٍ شعريّ مجازيّ؟ ·❀❖  عمَـــلا موفّـقا  ❖❀·

درس مطالعة: (أسطورةُ نَرْسيس)، أدبٌ إغريقيّ، 2019-2020

♠ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي، درس مطالعة، 1ث: 1 + 2 ♠ ♠ معهد 'المنتزه'، الكبّاريّة، 22-2023 ♠

♠v♠  أسْطورةُ نَرْسِيس  ♠v♠    تَقتصُّ 'أفرُودِيتا'، إلهةُ الحبِّ الشّقراءُ، مِـمَّنْ يرفضُ هِباتِها ويَجحدُ قدرتَها. فهكذا عاقبتْ ابنَ 'كِفِيسْيُوس' إلهِ الأنهارِ  و'لاڤريونا' الجِنّيّةِ، 'نَرْسِيس' الجميلَ الباردَ القلبِ المغرورَ. لقدْ كان مشغوفًا بنفسِه لا يجدُ سِواها جديرا بالاهتمام. شاهدتْه الجنّيّةُ 'إِيـخَا'، ربّةُ الصّدَى، مرّةً وقد تاهَ في الغابة أثناءَ الصّيد. لكنّها لم تستطعْ مبادرَتَه الحديثَ. فقد عاقبتْها 'هِيرَا' [الإلهةُ حاميةُ قداسةِ الرّباط الزّوِجيّ وزوجةُ 'زِيُوس' سيّدِ الأُولَـمْب وزعيمِ جميع الآلهة] بالصّمتِ الأبديِّ. فكانتْ تُجيبُ عنِ الأسئلةِ بترديدِ مقاطعِها الأخيرة فقط. ومِن المخبأ الثّاوِي في أعماقِ الأجَـمَةِ الكثيفة، راحتْ ربّةُ الصّدَى ترقبُ الشّابَّ الجميل الرّشيق وترمقُه بنظراتِ الافتتان والحبّ. أمّا 'نَرْسِيس' فردّد نظرَه فيما حولَه حائرا في أيِّ اتّجاه يسلكُ. فصاح: «أيْ، مَن هنا؟». أجابتْ ربّةُ الصّدى: «هنا». أدارَ 'نَرْسِيس' فيما حولَه، نظراتٍ مذهولةً. فلمْ تقعْ عيناه على أحد. وقد أدهشَه ذلك. فصاح: -   إلى هنا. أسرِعْ إليَّ! وأجابتْ ربّةُ الصّدَى: «إليَّ!». وهَرعتْ مِن أعماقِ الغابة باسطةً ذراعيْها. لكنّ الشّابَّ الفاتنَ صدّها عنه حانِقا مغرورا. وابتعدَ مُسرعا ليختفيَ بين طيّاتِ الغابةِ الكثيفةِ. واختفتِ الجنّيّةُ التّاعِسةُ المنبوذةُ في ظلام الغابة. إنّها تُعاني لذَعاتِ حبِّها لِـــ'نَرْسِيس' وتحتجبُ عن الظّهورِ أمام أيِّ مخلوقٍ قانعةً بالرّدِّ على أيِّ صوتٍ بصوتِها المكدُود. أمّا 'نَرْسِيس' فظلّ كعادتِه مغرورا، عابدا ذاتَه، مُوصِدا قلبَه أمام همساتِ الحبِّ. فحمل غرورُه التّعاسةَ إلى قلوبِ الكثيرات مِن الجنّيّات وعرائسِ الغابات إلى أن صاحتْ به إحداهنّ: -   فَلْيحرقِ الحبُّ قلبَك، يا 'نَرْسِيس'. ولْتكنْ منبوذًا مِـمَّنْ تقعُ في هواه. وكان ما تَـمنّتْه عروسُ الغابة. إذْ حلَّ غضبُ 'أفروديتا' على 'نَرْسِيس' لرفضِه هِباتِها. فعاقبتْه. فقد ذهب مرّةً أثناءَ الصّيد إلى أحدِ الجداولِ ليُطفئَ ظمأَه بالماءِ البارد. كانتْ مياهُ الجدولِ رقراقةً شفّافة تنعكسُ في صفحاتِها الصّافية السّماءُ الزّرقاءُ وأشجارُ السَّرْوِ الباسقةُ والشّجيراتُ النّاميةُ فوق الشّاطئ. فلم يكنْ أيُّ راعٍ أو عنزةٍ برّيّة قد مسَّ تلكَ المياهَ كما لـمَّا يحْملِ النّسيمُ إليها وُريقاتِ الزّهور النّضيرة. وانحنَى 'نَرْسِيس' على الجدول مُعتمِدا بذراعيْه على حجرٍ نافر مِن الماءِ. فتلألأتْ صورتُه في الماء بكلِّ جمالها وبهائها. إذّاكَ حلَّ عليه عقابُ 'أَفْرُودِيتَا'. ها هو يتأمّلُ صورتَه بافتتانٍ عجيب، ويُحسُّ بحبٍّ جارف يجتاحُ فؤادَه. فيرسلُ إلى صورتِه نظراتٍ متيَّمة، ويُومئُ إليها، ويفتح لها ذراعيْه، ويدعوها إليه. ثمّ يَـميل على صفحةِ الماء ليُقبّلَها. فتتلقّاهُ صفحةُ الماءِ الباردِ الصّافيةُ. ويَذهلُ 'نَرْسِيس' عمّا يحيط به. فهو لا يَرِيمُ بنظرِه عن الصّورةِ الآسرة ولا يَـحِيدُ عن الجدول. لقد عافتْ نفسُه الطّعامَ والشّرابَ والنّوم. فصاح أخيرا وقد هدَّه القُنوطُ: -   آه، مَن ذا الّذي يُعانِي ما أُعانيه؟! إنّ ما يفصلُني عنكِ ليست الجبالُ ولا البحارُ بل صفحةٌ مِن الماء. ومع هذا أنا عاجزٌ عن لُقياك. هيّا، اُخرجِي إليَّ مِن الماء! ويَغرقُ الفتى في تفكيرِه وهو مشدودٌ إلى الصّورة. ثمّ تُخامرُه أخيرا فكرةٌ مُخيفة. فيهمسُ وقد انحنَى على الماء: -   ويْلاه، لَعَلِّي وقعتُ في هوَى نفسي! فأنتِ أنا! إنّني أُحبُّ نفسي وأُحسُّ أنّه لم يبقَ لي في الحياة إلاّ القليلُ. وما إنْ تتمّ أيّامي حتّى أذويَ وأنتقلَ إلى مملكةِ الأشباح المظلِمة. بيدَ أنّ الموتَ لا يُخيفني. فهو يحملُ لي نهايةَ ما أنا فيه مِن عذاب. وتخونُ 'نَرْسِيس' قُواه. فيَشْحَبُ لونُه. يُحسُّ بدنوِّ ساعتِه. لكنّه، رغم ذلك، لا يكِلُّ مِن النّظر إلى صورتِه ولا يستطيعُ عنها فَكاكا. ويبكِي الفتَى. فتتساقطُ دموعُه في مياهِ الجدولِ الصّافيةِ. وتتسابقُ الحلقاتُ فوق صفحةِ الماء. ويضطربُ جمالُ الصّورة. فيصيحُ 'نَرْسِيس' بخوف: -   وَاهٍ! أين أنتِ؟ عُودِي. قِفِي. لا تتركينِي. فكمْ يُخيفني الهجرُ! مَكّنيني ولو مِن النّظرِ إليكِ. ويهدأُ الماءُ مِن جديد. ومِن جديد تعودُ الصّورةُ. فيحدّقُ فيها 'نرسيس' غيرَ كليلِ الطّرف. إنّه يتلاشَى كقطراتِ النّدى فوق زهورٍ أنفذتِ الشّمسُ فيها أشعّتَها الـمُحرِقةَ. وتشهدُ الـجِنّيّةُ التّاعسةُ عذابَ 'نَرْسِيس'. فتذوبُ ألما ولوعةً لعذابه لأنّها ما تزالُ على حبِّه. ويصيحُ الفتَى: «أوّاه! يا لِأحْزاني!». فتُجيبُ ربّةُ الصّدى: «أحْزاني!». ويهمِسُ 'نَرْسِيس' أخيرا بصوتٍ واهن وهو ينظرُ إلى صورتِه الجميلة: «الوداع». ومِن جديدٍ يتردّدُ صوتُ ربّةِ الصّدى واهيا لا يكادُ يُسمَع: «الوداع». مال 'نَرْسِيس' برأسِه على أعشابِ الشّاطئ الخضراء. وغَشّتْ عينيْه ظلمةُ الموت. لقد فارقَ الحياةَ. فبكتْه جنّيّاتُ الغابةِ. وذرفتْ دموعَها ربّةُ الصّدى. وحفرتِ الجنّيّاتُ ضريحا ليدفنَّه فيه. لكنّهنّ، عندما جئْنَ ليأخذنَ جثّتَه، لم يَـجِدْنَها. ففي ذلك المكانِ حيث مال رأسُ 'نَرْسِيس'، نَـمَتْ زهرةٌ شذيّةٌ: إنّها زهرةُ النّرجس، زهرةُ الموت. ♠  د. عماد حاتم، أساطيرُ اليونانِ، صص: 105-108، دار الشّرق العربيّ ♠ ♠ ط: 2، بيروت، 1994 ♠    v أجِبْ عن الأسئلةِ التّالية كتابيّا: 1-            ماذا تعرفُ عن الأساطِير [العربيّة، اليونانيّة، الرّومانيّة، الفرعونيّة، العراقيّة...]؟ 2-           إلى مَن ترمزُ شخصيّاتُ هذه الأسطورة؟ 3-            تُفسّرُ هذه الأسطورةُ أصلَ بعض الظّواهر الطّبيعيّة. بيّنْ ذلك. 4-            لِـمَ جاءتْ نهايةُ الأحداثِ مأساويّةً؟ 5-           صُغْ موقفَك النّقديَّ مِن هذا النّصّ مُعلِّلا إيّاه. ♠v{v♠

زهرةُ النّرجس